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第 4 节 化解潜意识的盲点（第1页）

（）

「知不知，上；不知知，病。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。」（《道德经》）

知道，而以为自己不知道，这是最高明、最杰出的；不知道，却以为自己知道，这就是有缺陷。圣人没有缺陷，是因为他把缺陷当作缺陷来对待。因为把缺陷当作缺陷来对待，所以能够没有缺陷。一个人如果知道自己的不知道，就能够比较完整地看待人的生命。

人的幼年遭遇难免造成潜意识中的情结与盲点，

而化解之道只有一条，

就是：开发自己的灵性潜能。

自我莲花的概念——

发展成六瓣莲花的象征，

提醒我们，

人的灵性要求生命走向完整。

与此同时，

还须化解三种可能的异化状态。

如此双管齐下，

灵性力量将使人得以安顿。

现代学者把人的结构分析得非常清楚，然而，人是一个整体，如果分得太细致，容易分而不合，所以必须分辨清楚，但又不能忽略人是一个整体。

人的结构分为身、心、灵三个层面，而我们的教育重心往往放在心这个层面，着重于发展知、情、意，期使一个人的身与心能够一起发展。至于灵的部分，则很少谈到，主要是因为这一部分的材料不易掌握，并且一旦谈论灵，往往会被认为是跨进宗教的领域。既然如此，不妨换个角度来看。

现代人在省思「自己为何不快乐」时，发现心理医师的处方未必有效。求人不如求己，为了化解潜意识中的情结，只有向上提升，进行灵的修养。本章所申论的，就是其中的道理。

自我莲花的概念

有关潜意识的问题，是不易界定的，因为它本身属于人无法意识到的部分。谈论这个问题，可以参考一本书——SQ：ConnectingWithOurSpiritualIntelligence，也就是《心灵智商》。

人的潜能是没有限制的

人的潜意识其实差不多，因为每个人都是完整的，发展的潜力也是没有限制的，所有潜意识的能量，都可以充分施展开来，让生命变得非常充实、完美。我们有潜力使自己成为所能想象的各个领域之中，最杰出的典型。只不过由于每个人生在不同的时代、不同的地方，在生物基因上有不同的组合，加上在不同的环境里面受到不同的熏陶，因此会往不同的方面发展。

20世纪60年代，在苏联曾经作过一项研究，结果显示，一个人大脑的潜能充分发展之后，可以很轻松地念完10所大学的课程、精通40种语言。心理学也有这方面的研究，譬如詹姆斯在《宗教经验之种种》（TheVarietiesofReligiousExperience）这本书中指出：人一生里面，大脑最多只用了110。

大部分人没有办法将大脑的潜能全部发挥出来，是因为我们做很多事情都没有使用到大脑，久而久之习惯就成了自然。同时，我们求学过程的经验，也让人害怕去使用大脑，因此很多人离开学校进入社会之后，第一件事就是希望再也不要念书。念书这件事情，被学生时代的经验所窄化，到最后只要一听到念书，就觉得要考试、记重点，实在无法喜欢它。但是如果把念书视为生活的一部分，把它当作身、心、灵持续的发展任务，那么念书将变成一件既容易又愉快的事情。

上述所谓大脑能力的发展，只是纯粹就「知」的方面而言（能不能念完大学、学好语言）。至于在「情」的方面，人的情感其实具有博爱的能力，我们确实有可能慈悲为怀，去关心每一个人。大部分的人之所以只会关心少数人，与他本身对事情的理解方式有关。许多人总觉得，如果自己关怀这么多人，而别人却没有关怀这么多人，那么自己不是吃亏了吗？换言之，关怀的背后其实有着更大的心理能量，这个能量如果没有发展开来，就会「计较」。一旦开始计较，所有的感情都将变质。

再就「意」的方面来说，意志是「自己做自己的主宰，化被动为主动」。意志本来也是没有限制的，希腊时代有一派哲学家说：只要我认为我快乐，即使是受苦受难我也快乐，你把我绑在铁架上，拿鞭子打我，我照样快乐。这是在说明，就算身体受到各种伤害，我们的心仍然可以做自己的主宰。这种事是可能的，要不然三国时代也不会有关公刮骨疗伤的故事了。

由此可知，人类在知、情、意方面原本都是没有什么限制的，而现在之所以会受到限制，有时候是我们自己没有去开发，有时候则是社会上各种已经形成的框架，使人没有机会继续发展。

心灵智商（SQ）的特色

《心灵智商》（SQ）的作者左哈（DanahZohar）与马歇尔（IanMarshall）是西方人，曾经学习了有关东方的资料，譬如中国、印度的经典，所以他们可以使用一些东方的比喻或象征，对照自己所要表达的意涵。这是非常具有启发性的，因为西方人看东方，和东方人自己看东方，会有不一样角度，因而能够发现一些我们所忽略的观点。

本书一开始就描述了心灵智商（SQ）的特色，归纳为以下六点：

（一）整合一个人，激发创造力。灵能够使一个人的身心活动整合起来，然后，主体就能够凝聚力量，进而激发创造力。一个人若是身、心、灵无法整合，每天光是忙着应付自己内在的分裂（烦恼、痛苦……）已经受不了了，根本没有创造的可能性；相反的，如果能把自己整合起来，变成一个独立的主体，就可以团结内部资源一起对外。创造是以内在力量设法改造周围的一切，一个人要整合之后才有可能从事创造活动。

（二）使人深刻感觉生命为何而存在，万物对人的意义，如何各安其位。「生命为何而存在」不是一个知识的问题，因为即使知道了生命为何而存在，所讲出来的道理也只是概念而已。譬如我现在说：「生命是为了自我实现而存在。」可是没有人讲得清楚什么是「自我实现」，它是一种什么样的情况。就算我们仿效马斯洛，列出很多自我实现的人，还是无法知道什么是自我实现，因为每个人有不一样的生命历程。

举例来说，林肯（AbrahamLincoln，1809-1865）的自我实现，所成就的是一个美国总统抑或德行修养？如果他不是美国总统，即使他很有德行，又有谁会知道他？换句话说，如果有一个人的德行与林肯一样崇高，而他不是美国总统，那么他的德行就无法被放在和林肯一样崇高的地位。《圣经》里有一句话：「人们点灯，不会放在斗底下，而是放在灯台上。」点了灯要放在灯台上，才能够照亮整个房间的人，如果放在斗底下，光明将被遮住。所以有了崇高的德行，还必须有崇高的地位，没有崇高的地位，只能藏在角落发光，只有周围几个人认识他。

用这种方法来解释「自我实现」，是起不了任何作用的。那么马斯洛的「自我实现」到底是什么意思？这种境界很难用理论来说明，因此必须强调「感觉」的重要性。

所谓「深刻感觉生命为何而存在」是指：我们能够深深地感觉到，这个世界有我和没有我是不一样的，自己的生命有一种脚踏实地、很实在的感觉，「我」是独一无二、不能被替代的。要有这种感觉，就必须发展灵的修养。一旦发展灵的修养，很容易就能体验到，自己的每一个呼吸、每一个动作、每一个意念，都很实在，而不是多一个我、少一个我都无所谓。

我们可以由思考万物对人类的意义，描述这种感觉的大致情况。宇宙万物没有任何东西是无用的，譬如，一个人被一只蚊子叮了，可能会想：「蚊子的存在有什么意义？」如果我们能够转个念头，这样想：「蚊子叮我，是要提醒我，并非大自然的一切都是美好的，人不能对大自然完全没有戒心，以至于发生了地震或灾难时，毫无防备。」如此一来，我们的思考方式就会开始调整，能够察觉蚊子也有它的存在意义。

台湾有一句俗语：「一枝草，一点露。」宇宙万物都有其自身的意义，既然存在，一定有它们的位置，而人就要学习如何让万

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物各安其位。一枝草，可以长也可以不长，但是它既然长了，一定有它之所以长的理由。尽管它长出来只是一株小草，我们也不能使它不长，因为即使它的生命无比脆弱，也不能抹杀它已经长出来的事实。

（三）形成人的「良心」，使人在「边缘」找到方向。由于希伯来人（犹太人）特别有宗教方面的经验，因此可以试着从他们对「良心」的界定来了解这个词的意涵。在希伯来文中，「良心」这个词与「界线」、「隐藏」、「灵魂的内在真实」都是同一个字根。

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