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顶点小说网>“丰饶之海”之二·奔马 > 六(第1页)

六(第1页)

安静的奈良饭店的一个房间,窗外只有猿泽池的蛙鸣传来。桌子上堆着诉讼文件,本多懒得翻动一下,一味陷入沉思之中。他熬过了一个不眠之夜。

……他想起今天下午乘汽车离开大神神社时,在一片晚霞映照的田地间,遇到运货车的情景。车上堆积着割下来的野百合,刚刚被山间的曙色染红,用稻草绳捆绑着。一个学生拉车,他的学生帽上扎着白手巾。两个学生推车,穿着白衣的祢宜手捧白纸条儿走在先头。他们看到坐在汽车里的本多,拉车的少年饭沼站住了,脱帽致敬,另外两个学生也跟他一样。

自从在瀑布下边有过奇异的发现之后,本多的内心便失去了平衡,就连神社的一切款待也全然不放在心间。当他再度看到田间夕阳辉耀的百合花旁扎着白布巾的年轻人时,他心情茫然,不能自已。汽车疾驰而过,少年被抛在飞扬的沙尘之中,尽管面孔、肌肤的颜色完全不同,但生命形态本身却酷似清显那个人。

……当他一个人呆在饭店的时候,心里十分不安。他感到,自己以往停驻的世界,自今天开始尽皆变形了。他立即走出屋子来到餐厅,心不在焉地吃完饭。回到房间,看到整理过的床上床单儿三角形的折痕,散射着白色的光泽,犹如一本大书白色的书页,浮现在台灯薄明的光影里。

他打开房里的电灯,使神秘不要靠近身边,但未能如愿。本多停驻的世界既然允许这样的奇迹,今后指不定还会发生什么事情。

此外,他清清楚楚目睹了奇异的转生,自见到的一瞬间起,就成了谁也不能告诉的秘密。假如说了,人家只能认为他疯了,不适合做审判官。而且,一定会一个个迅速地传扬开去。

不过,神秘具有自身的合理性。正如十八年前清显所说的,“还会见到的,一定能见到,就在瀑布下边。”本多确实在瀑布下见到了一位青年,他和清显在身上同样的地方生着三颗黑痣。由此,他回忆起清显死后,他遵从月修寺门迹的教诲,阅读了各种佛书,其中有一条是关于“四有轮转”的论述。根据这种论述,自清显死去的日子算起,今年满十八岁的少年饭沼,正好符合转生的年龄。

“四有轮转”中的“四有”,是指“中有”、“生有”、“本有”和“死有”,此被作为有情的轮回转生的一个周期。在两种生命之间,有一段短暂的因果报应期,称为“中有”。“中有”的期限短则七天,长则七七四十九天,在这个期间内投胎再生。少年饭沼虽然生日不详,自打大正三年早春清显死去当天算起,他当在七天后至七七四十九天内出生。

据佛典所言,“中有”并非仅仅是灵魂的存在,还具有五蕴之肉体,犹如五六岁幼儿之体形。“中有”身段轻灵,耳聪目明,不论多么遥远的声音都能听到,不论什么样的障壁都能透视,想到哪里就能立即达到哪里。不为人畜肉眼所能见,只有那些极纯净的得通天眼的人们,才能看见这些童儿徘徊飞翔于空中的姿影。

通体透明的童儿们,一面迅速在空中盘旋,一面食香保其生命。故而,“中有”又称为“寻香”,其原语为gandharva,标音为“健达缚”。

童子在空中飘泊,当看到将成为未来父母的男女相交的情景,他们会神魂颠倒,不可遏抑。“中有”的有情若为男性,就会对未来母亲的丽姿怦然心动,从而憎恶作为未来父亲的身姿。此时,一旦父亲流泄的不净之物进入母胎,就一心认为是自己之物而欣喜若狂,随之中止“中有”,投胎托生。这种托生的一刹那,即为“生有”。……

佛典上有此一说,本多过去只将佛书当作童话阅读,如今又忽然想起了这些。

本多感到,神秘这种东西同“中有”的手法十分相似,不管你愿意不愿意,只是蛮不讲理地一头闯进来,盘踞不动了。危险的礼物。好似一个变化多端的彩球,从外界被一脚踢进冷峻而整然有序的法律秩序和理性的建筑的中央。而且,球的色彩变化也有一定的法则,只是这种法则不同于我们理性的法则,因而,只能使这只球从人的眼睛里消隐。

不论本多承认不承认,神秘已经深深刻印在他的心中,再也逃脱不掉了。假如真有逃脱的办法,那就不是逃脱,而是尽量寻找可以分享秘密的对象。其中一人是少年饭沼,另一个人就是少年的父亲。然而,如今尚无证据证明这两个人中任何一个已经知道这个秘密。抑或可以认定,应该见过清显裸体的饭沼茂之,也许知道他和儿子身体的相似之处。不过,即使知道,饭沼也许会隐匿不说。应当怎样向这对父子问个清楚呢?或者说,询问本身就是一件愚蠢的事情呢?首先,他们即使知道秘密,也不一定愿意公开出来。如果他们没有这个心思,秘密或许将像一只沉重的包袱,永远压在本多的心头。

如今,本多这才体验到清显留给他青春时代那种生命的锐利的搏击。尽管本多从未仿照他人的人生而活着,但清显迅速而美丽的生命,却在本多生命之树最为重要的数年间,如开着淡紫色花朵的寄生兰一般扎下了根。因而,清显的生命代表着本多生命的意义,成就了本多原来无法开放的花朵。这种事情莫非又要重新演示?这种转生的意义究竟是什么呢?

一方面为诸多之谜而困惑,一方面在本多心中,又如地下水一般渗出了喜悦之情。清显复活了!他于生命的途中犹如突然被砍伐的幼树,又再次萌生了碧绿的新芽。而且,十八年前,两位朋友都很年轻,如今,本多青春已逝,而朋友依然在花样年华中闪耀着光辉。

少年饭沼缺乏清显似的美丽外貌,但却具有清显所没有的英雄之气。虽说表面的观察尚不知底里,但少年饭沼不像清显那样傲慢,而具有清显所缺少的刚毅。这两个人虽然有着光与影之别,但相辅相成的特性,使得各人成为青春的化身,这一点是完全一致的。

本多想起曾经和清显一起生活的日子,怀念和悲悯交织,同时又感到一种不可预测的希望。他觉得,既然承受着如此心灵的振颤,即使将自己过去囿于理性的确信全部抛掷,也将无怨无悔。

无论如何,在与清显有缘的奈良地方,能够遇见这种转生的奇迹,又是何等的奇缘巧遇啊!

“清晨起来,首先要做的事,不去率川神社了,先乘车去带解,趁早拜访尼寺的聪子。打从清显死后,好久没有音讯,先向她表示歉意,再向她报告转生的喜讯。即使她不相信,这也是我的义务。从前的门迹已经薨去,依稀听到现在的门迹就是她的尊称。这次,从那张日渐衰老的美丽的面庞上,或许可以看到真诚而热烈的欢乐之情吧。”

此种想法赋予本多一股青春的活力,不久头脑又冷静下来,及时控制住了由于一时激动而产生的轻率之举。

“不行,我不能这么做。她连清显的葬礼都没有露面,可看遁世之志何等坚决。如今,我没有骚扰她的权利。不论清显几次再生,那都是被她抛弃的俗界的事,同她没有任何关系。哪怕找出确实转生的证据,她也一定会无动于衷、不屑一顾的。这尽管对自己是个奇迹,但对于她所居住的世界,已经早已不存在任何奇迹了。不可因一时之昂奋,将两个世界混同起来。这种事儿万万做不得。

“还是不去为宜。假如这种转生的奥秘来自真正的佛缘,自己即使不跑去拜访,聪子自然也会有机会同再生的清显见面的,只管等着那个时机逐渐成熟后,自动到来好了。”

本多一直琢磨着这件事儿,更加难于合眼了。枕头和床单也都焐得很热,别指望能很快入睡。

……窗户渐渐泛白。室内的灯光,犹如残月映在桃山风格的雕花玻璃窗上。渐次明亮的天空底下,池水周围森林的后方,已经出现兴福寺五重塔的姿影。由这里望去,只能看到上面的三层,以及刺破黎明前的黑暗巍然耸立的相轮的影像。但是,那几乎是剪影般的外形,于尚未发亮的天空的一隅,仿佛刚刚苏醒过来,又立即堕入别的梦境,摆脱了一种不合理,接着又陷进另一个更典型的不合理中。那三层塔微妙翘起的屋顶,似乎在讲述着多重的梦的故事。梦,从绝顶沿着相轮的九轮和水烟,就像看不见的雾霭消融在拂晓的天空。即使看到这些,本多还是没有确证,证明自己确实是清醒的。因为虽然醒来,可能仍有九分九厘踏入同现实完全一样的另一个梦境。

小鸟欢快地鸣叫着。本多突然泛起一种想法,得以复活的也许不光是清显。换句话说,得以复活的,指不定就是本多自己。走出那种精神的冻结,走出那种整然有序的死亡,走出封锁在数千万文书中的麻木的痛苦,走出“自己的青春已成为过去”这种永远反复不止的喟叹……

抑或受清显生命的严重的蚕食,抑或与之共同埋没于渺远的深处,本多的生命招引来了这种互相关联的复活,宛如明丽的晨光由一棵树梢,迅速转向另一棵树梢。

本多这般思忖的同时,开始产生一种奇妙的安然的情绪,迷迷糊糊的睡意终于袭上他的心头。

[22]佛塔顶之装饰物,有露盘、伏钵、请花、擦管所承载的九轮,九轮顶端又有宝珠、龙车和水烟之饰物。​

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