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第二十一章(第2页)

金静梓目瞪口呆。

正说着,和尚神宫忍迎出来了,后面跟着装扮俏丽的新婚夫人。那女孩儿不过20初头,却嫁个和尚,金静梓怎么也想不明白。

神宮穿了件褐色僧衣,装扮与国内僧人无太大区别,只是衣服袖口露出的高质量羊毛衫让人感到不和谐,好似守灵的潘金莲见武二回来匆匆在红裙外面套孝衣的狼狈情景。神宫细皮嫩肉,脸色真可以上电视做美容霜广告,头上留着分头,还抹了重重的油,往人跟前一站,周身泛出浓重的日本资生堂的优质香水味儿。

客厅很宽畅,也相当现代化。穿过低矮的木方桌可以看见斜对面的厨房,里面更是排场,三开门的TOXBA大冰箱,自控电饭煲,微波电子灶,成箱的麒麟牌啤酒,全自动面包烘烤机……和尚当得真不错呢!哪儿象中国的和尚,古刹青灯,离群索届,10个和尚10个满脸菜色,营养不良。真该让他们再来东方取取经,演绎一出“东游记”,才是正理。也难怪枝子下决心住进庙里,敢情里外并无多大区别。真象中国和尚那种断绝五荤三恹,一日不作一日不食的活法,大概日本的和尚们都得转业。

说起枝子住进庙里的事,和尚说,日本说是宗教信仰自由了,但真要出家也不是那么简单的事,并不象世人想的,谁想出家便可以出家,谁想落法便可以落发,这样岂不乱了,满街跑秃子。

这一说大家都乐了,金静梓心里多少放松了一些。和尚又说,对日本佛门来说,落不落发现在已不是必须,自明治五年四月政府发出僧人可以吃肉、蓄发、娶妻的布告以来,真正剃为光头的僧人不是很多了,比如他就不想,头发终归有头发的用途,人身上的东西没有白长的,既然佛赐予了,就该留着,四大皆空,六根清静指的是心境,而非形式。

这话也说得别致,什么都可以倒过来理解,金静梓正思量着,和尚却把话题一转,说,“不过作为女人出家也说不准,女人做事往往偏激,所以落发的女尼数童大大超过落发的男僧。”

原来是一大堆废话。

姨妈说,枝子是大学本科毕业,又拿过学位,人也聪明和善,住到庙里万一大家推举她做了住持那可就不好办了。

“住持也不是那么好当的。”和尚说:“大学毕业啦,学位啦都不是当住持的资本。”他本人便是英国剑桥法律系毕业的,到现在也没混上什么住持。

和尚夫人端来涛茶和小吃樱叶葛粉,说是她自己做的,请务必多吃些。金静梓尝了一口,不好吃,不过是凉粉块滚上一层豆面罢了,味道有些不伦不类。底下托着的几片绿树叶,吃不能吃,闻不能闻,没多大意思,就又听和尚神聊。

和尚说,当前日本有40多个专门培养住持的道场,僧人可以选择自己喜欢的道场入门。道场是与世隔绝的,往修行的同时要听师傅讲授释迦、达摩等佛祖传下的佛法,接受师傅的指导。道场的师傅终身独身,道场内也不允许喝酒吃肉,吸烟也不行,每天只有三四个钟头的睡眠,饮食也是青菜薄粥。最后通过体验,通过与师傅一对一的偈语问答,通过种种劳作来理解佛教义理,精进佛法,使造诣益臻精湛。

“您看枝子夫人是不是也进了这种道场呢?已经半个多月没跟家里人联系了。”

“道场部是与外界隔绝的,更没有礼拜天一说,跟电视、报纸、收音机之类也无缘,努力避开外界声音、文字的干扰,为的是时刻保持头脑的清醒、灵敏,以此获得对佛教的悟解能力。经过这么四至五年的修行,就可以分到地区的寺院里当住持了。”

“唉呀,得四到五年啊。”

“枝子夫人直接是进不了道场的,这点小姐大可不必为其担心前几日遇到普应寺住持,说是神奈川的清月庵最近开始收留没出家的普通人,全是妇女,吃大灶,住通铺,也跟着尼姑们坐禅念经,完全过的是集体生活,是日下很时裝的一种举动啊。”

要是这样还真得上神奈川去找找呢,一路上金静梓想。

路过枝里子家门口,也不管是不是星期三,就按了门铃。

枝里子出来开门了,身上裹着毛披肩,见是金静梓,高兴得大喊大叫地把她拉进屋里。客厅里,钢琴盖开着,她在弹琴。

“我的生日你为什么不来?”金静梓开门见山地问。

“原来还在生我的气呀?”枝里子以娇卖娇地勾着金静梓的膀子,“你的朋友都是声势煊赫的社会名流,我敝衣粗服,一区区草芥在里头凑什么热闹,让你的朋友们笑话我呀。”

“所以你就走啦,门都没进,让我心里难受了好几天。信彦说他认识你,你是枝子同期毕业的校友,拿过大奖的钢琴演奏家。你倒好,装得没事人儿似的。”

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