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武后之智仁宗之仁(第1页)

武周革命,非如寻常外戚,取宫廷家族利益最大化。(武)则天雄桀,概欲起山东寒素,拔关陇门第。唐室核心(犹清室满蒙核心)本系六镇弓马,太宗论关内关东优劣者数,谏臣累止之,足见其意态。武后之“拾遗平斗量”,钱宾四呼为“政权无限制解放”,大用山东文学浮薄。六朝隋唐出将入相之士族政治,经此巨创,永未复原。玄宗复辟,姚宋之属,皆武周拔汲之文士,政权结构成分,实宗武朝,无易代之名而有其实。与士族相因之府兵诸制,无所依附,科举文人势难典兵。佣兵代兴—平民政治—专制深化,实所谓“唐宋之变”三位一体,皆起于武后,光大于玄宗。

及宋仁之扩招生员,社会平等翼护政治专制之残局凝固,千年无改。佣兵军政、梁山社会系此制必然结果。盖中间社团不起,贵族世家已尽,孤君上悬,孱民下散,构成社会中坚之儒生、小农,有守不能有为,平铺散满,无组织力量可以维系国家。天位之设,全为晚村[100]所谓“世路上英雄”(流氓无产者)而设。无怪乎尧舜文武周孔之道,未尝一日行于天下。

欧风浸淫,仅于口岸士夫;茫茫六合,不外梁山社会。凡忠实输入西洋主义者必败,立宪派、自由派、左派概莫能外,任公、适之无论。江亢虎社会党不异泡沫,真能立足之工会无异争山头帮会,汪寿华死于杜(月笙)门固其宜也。

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