这个所谓的波兰—犹太战时关系的问题,在关于这个时期的史学中,犹如一根松弛的线头。如果我们抓住并拉紧它,这块精致的绣毯就会全部散开。于我而言,反犹主义污染了整个20世纪波兰历史版图中的每一块,并将它们变成了禁忌话题,引来各式各样的解释,这些解释如同一块遮羞布,欲掩盖真实发生的一切。
然而,一个社会的历史可以说是一部集体传记。正如一部传记是由不同篇章组成的,一个社会的历史的方方面面也彼此相连,休戚相关。在这种情况下,如果这部集体传记中出现了一个弥天大谎,那么它之后记录的所有事,也都丧失了真实性,时时要为真相被揭露担惊受怕。这样一个社会的成员将无法好好生活,而是时时多疑地回头张望,想要知道别人对其所作所为的想法。他们必须刻意回避那些已经深埋于过去的耻辱历史,并坚持无论在何种情况下都“捍卫波兰的美名”。他们会把自己遭遇的所有挫折和苦难,都认为是他们敌人精心策划的阴谋导致的。在这方面,波兰并不是欧洲国家中的例外。波兰和其他一些国家一样,为了矫正它的历史,不得不自欺欺人地将自己的过去重新讲述一遍。
一块记忆碎片将会在耶德瓦布内——还能在哪儿?——被发现。那里有两块战争纪念碑,其上镌刻着一些碑文。其中一块碑上的碑文就是一个纯粹的谎言,说1600名耶德瓦布内的犹太人都是被纳粹杀害的。另一块石碑是1989年以后建造的,其碑文更引人深思。它写道:“纪念1939—1956年间在耶德瓦布内地区被苏联内务人民委员会、纳粹和秘密警察[UB]杀害的约180人,其中包括2位神父。”署名为“社会”(spo?eczeństwo)。如此,这块纪念碑若不是在暗示耶德瓦布内没有任何犹太人,就是在无意中供认了战时的罪行。因为,实际上,杀死那1600名耶德瓦布内犹太人的,不是苏联内务人民委员会,不是纳粹分子,也不是斯大林主义秘密警察。相反,如今我们已确切地知道,耶德瓦布内镇的居民也都知道,杀死这些犹太人的,正是他们的邻人。
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