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月（第1页）

梁氏编在大历二年，今按诗云“残夜水明楼”，当是元年西阁作。

四更山吐月①，残夜水明楼。尘匣元开镜，风帘自上钩②。兔应疑鹤发，蟾亦恋貂裘③。斟酌姮娥寡④，天寒奈九秋⑤。（上四咏将尽之月，下则对月自怜也。四更山吐月，乃二十四五之夜。月照水而光映于楼，故曰水明楼。

月魄留痕，如匣边露镜，此承吐月。弯月挂檐，如钩上风帘，此承明楼。月色临头，恐兔疑白发。月影随身，如蟾恋裘暖。从月色下，写出衰老凄凉之况。姮娥独处而耐秋，亦同于己之孤寂矣。“黄生注”对镜则见发，临风则增寒，五六句亦用分承。寡妇孤臣，情况如一，故借以自比。）①庾信诗：“四更天欲曙。”吴均诗：“疏岑时吐月。”

②鲍照《拟古》：“明镜尘匣中，宝琴生网丝。”庾信《镜》诗：“玉匣聊开镜，轻灰暂拭尘。”枚乘《月赋》“隐圆岩而似钩。”《西溪丛语》：沈云卿《月》诗：“台前疑挂镜，帘外自悬钩。”尘匣二句本此。又诗：“既能明似镜，何用曲如钩。”

③《后汉·天文志》注载《灵宪》之言曰：“月阴精之宗，积而成兽，象兔蛤。”刘孝绰诗：“攒柯半玉蟾，丛叶映金兔。”《赵典传》：“大仪鹤发。”庾信《竹杖赋》：“鹤发鸡皮。”

④苏武书：“子留斟酌。”斟酌，代为思忖也。庾肩吾诗：“姮娥随月落。”杨慎曰：月中嫦娥，说始于《淮南》及张衡《灵宪》，其实因常仪占月而误也。古者，羲和占日，常仪占月，皆官名，见于《吕氏春秋》。《左传》有常仪靡，即常仪氏之后，俗讹为嫦娥，以仪娥音同耳。《周礼注》仪娥二字，古皆音俄。《易·小象》“失其义也”，叶“信如何也。”《诗》“乐且有仪”，叶“在彼中阿”。《太玄》“各遵其仪”，叶“不偏不颇”。

汉碑蓼莪皆作蓼仪，则嫦娥为常仪之误无疑。

⑤阮籍诗：如何似九秋。梁元帝《纂要》：九秋，以九十日言之。黄生曰：此诗写景精切，布格整密，运意又极玲珑，东坡但以“残夜水明楼”五字，称为绝唱，其比兴之深远，从来未经人道也。又曰：叠用镜钩、蟾兔、姮娥，他人且入目生厌矣，一经公笔，顾反耐思，由其命意深而出语秀也。

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