“且有出食可以进仕者。——
“《史记·秦始皇本纪》有之,曰:‘十月庚寅,蝗虫从东方来,蔽天。天下疫。百姓内粟千石,拜爵一级。’”
绾曰:“当灾荒之世,资材之分配尤重。”
“然,私心不撙,贵贱必殊。——
“《呻吟语·治道》有之,曰:‘饮食入腹,三分银用之不尽,而食前方丈,总属暴殄,要他何用?仆隶二人,无三十里不肉食者,不程饭桌,要他何用?轿扛人夫,吏书马匹,宽然有馀,而鼓吹旌旗,要他何用?下莞上簟,公座围裙,尽章物采矣,而满房铺毡,要他何用?上司新到,须要参谒,而节寿之日,各州悬币帛下程,充庭盈门,要他何用?前呼后拥,不减百人,巡捕听事,不缺官吏,而司道府官交界送接,到处追随,要他何用?随巡司道,拜揖之外,张筵互款,期会不遑,而带道文卷尽取抬随,带道书吏尽人跟随,要他何用?官官如此,在在如此,民间节省,一岁尽多,此岂朝廷令之不得不如此邪?吾辈可以深省矣!’
“以是观之,私心生贵贱,仁心生圣贤。——
“《呻吟语·治道》有之,曰:‘权之所在,利之所归也。圣人以权行道,小人以权济私。在上者慎以权予人。爲人上者,只是使所治之民个个要聊生,人人要安分,物物要得所,事事要协宜。这是本然职分。遂了这个心,才得畅然一霎欢,安然一觉睡。稍有一民一物一事不妥贴,此心如何放得下!何者?爲一郡邑长,一郡邑皆待命於我者也;爲一国君,一国皆待命於我者也;爲天下主,天下皆待命於我者也。无以答其望,何以称此职?何以居此位?夙夜汲汲图维之不暇,而暇於安富尊荣之奉、身家妻子之谋,一不遂心而淫怒是逞耶?夫付之以生民之寄,宁为盈一已之欲哉?试一反思,便当愧汗。不伤财,不害民,只是不爲虐耳。苟设官而惟虐之虑也,不设官其谁虐之?正为家给人足,风移俗易,兴利除害,转危就安耳。设廉静寡欲,分竟无损於民;而万事废弛,分竟无益於民也,逃不得“尸位素餐”四字。无功而食,雀鼠是已;肆害而食,虎狼是已。士大夫可图诸座右。’”
绾曰:“奚谓尸位素餐?”
“《论衡·量知》有之,曰:‘儒生受长吏之禄,报长吏以道;文吏空胸无仁义之学,居往食禄,终无以效,所谓尸位素餐者也。素者,空也。空虚无德,餐人之禄,故曰素餐。无道艺之业,不晓政治,默坐朝庭,不能言事,与尸无异,故曰尸位。’
“《菜根谭·概论》有之,曰:‘平民肯种德施惠,便是无位的公相;仕夫徒贪权市宠,竟成有爵的乞人。’
“《淮南子·人间》有之,曰:‘天下有三危,少德而多宠,一危也;才下而位高,二危也;身无大功而受厚禄,三危也。’
“《晏子春秋·六篇》有之,曰:‘婴闻古之事君者,称身而食;德厚而受禄,德薄则辞禄。德厚受禄,所以明上也;德薄辞禄,可以洁下也。婴老,德薄无能而厚受禄,是掩上之明,污下之行,不可。’
“《诗经·魏风·伐檀》曰:‘
坎坎伐檀兮,置之河之岸兮。河水清且涟猗。不稼不穑,胡取禾三百廛兮?不狩不猎,胡瞻尔庭有悬貆兮?彼君子兮,不素餐兮!
坎坎伐辐兮,置之河之侧兮。河水清且直猗。不稼不穑,胡取禾三百亿兮?不狩不猎,胡瞻尔庭有悬特兮?彼君子兮,不素食兮!
坎坎伐轮兮,置之河之漘兮。河水清且沦猗。不稼不穑,胡取禾三百囷兮?不狩不猎,胡瞻尔庭有悬鹑兮?彼君子兮,不素飧兮!’
“《诗经·魏风·硕鼠》曰:‘
硕鼠硕鼠,无食我黍!三岁贯汝,莫我肯顾。誓将去汝,适彼乐土。乐土乐土,爰得我所。
硕鼠硕鼠,无食我麦!三岁贯汝,莫我肯德。誓将去汝,适彼乐国。乐国乐国,爰得我直。
硕鼠硕鼠,无食我苗!三岁贯汝,莫我肯劳。誓将去汝,适彼乐郊。乐郊乐郊,谁之永号?’
“《诗经·陈风·墓门》曰:‘
墓门有棘,斧以斯之。夫也不良,国人知之。知而不已,谁昔然矣。
墓门有梅,有鸮萃止。夫也不良,歌以讯之。谇予不顾,颠倒思予。’”
绾曰:“古之平民,献财于官,献命于神,冤苦一生。”
“然,平民宁惹病,毋惹官。何则?若穷人,惹病则尚可以用暗黑医方;虽富人,惹官则将沦爲穷人或死人。故商人宁逢盗劫,毋逢官赊。何则?逢盗劫,可以申冤於官;逢官赊,则无所赴诉矣。谚云:‘盗贼可防不可当,官吏可当不可防。吞声饮恨喑咽泣,吃亏忍涕空怨叹。’此之谓也。——
“《呻吟语·治道》有之,曰:‘百姓宁贱售而与民爲市,不贵值而与官爲市。故物满於廛,货充於肆,官求之则不得,益价而求之亦不得。有一官府欲采缯,知市值,密使吏增值得之。既行,而商知其官买也,追之,已入公门矣。是商也,明日逃去。人谓商,曰:“此公物不亏值。”曰:“吾非为此公。今日得我一缯,他日债我无极。人人未必皆此公,后日未必犹此公也。减值何害?甚者经年不予值;迟值何害?甚者竟不予值;一物无值何害?甚者数取皆无值。吏卒因而附取亦无值。无值何害?甚者无是货也,而债之有,捶楚乱加。为之遍索而不得,为之远求而难待。诛求者非一官,逼取者非一货,公差之需索,公门之侵扣,价银之低假,又不暇论心。嗟夫!宁逢盗劫,无逢官赊。盗劫犹申冤於官,官赊则无所赴诉矣。”予闻之,谓僚友,曰:“民不信我,非民之罪也。彼固求货之出手耳,何择於官民?又何亲於民而何仇於官哉?无轻取,无多取,与民同值而即日面给焉。年年如是,人人如是,又禁府州县之不如是者,百姓独非人哉?无彼尤也。’
“故民惹官,则多沦爲俎上之肉;惹病,则尚可以用暗黑医方。由《本草纲目》观之,暗黑医方多就地取材,就近选物,用之者免涉远以寻医,免劫掠以买药,无计可施然后用之,胆壮心空然后尝之,笃信不疑然后传之,可谓无奈之计,病人不得已而试之也。诗经(召南·行路)云:‘岂不夙夜,谓行多露。’此之谓欤。试问能养疗者焉用食疗?能食疗者焉用医疗?能医疗者焉用暗黑医方?故暗黑医方虽可怕,然不弃贱,病人以爲最后救兵矣。”
绾曰:“暗黑医方以尔爲最后救兵矣。”
“语及救兵,暗黑医方真能之也。——
“《后汉书·耿弇传》有之,曰:‘七月,匈奴复来攻恭,恭募先登数千人直驰之,胡骑散走,匈奴遂於城下拥绝涧水。恭於城中穿井十五丈不得水,吏士渴乏,笮马粪汁而饮之。’
“《南齐书·陈显达传》有之,曰:‘攻之四十日。虏食尽,啖死人肉及树皮。外围既急,虏突走,斩获千计。’”
绾曰:“不意暗黑医方实生於善心,然则今人不应嗤笑古人矣。”
“然。——
“《呻吟语·品藻》有之,曰:‘评品古人,必须胸中有段道理。如权平衡直,然后能称轻重。若执偏见曲说,昧於时,不知其势,责其病,不察其心,未尝身处其地,未尝心筹其事,而曰“某非也,某过也”,是瞽指星、聋议乐,大可笑也,君子耻之。’
“《史通·直书》有之,曰:‘然则历考前史,征诸直词,虽古人糟粕真伪相乱,而披沙拣金,有时获宝。’
“以是观之,古书之糟粕早已为人知,若见其芜颣而侮其所有,吾以爲过矣。——
“《新唐书·陈子昂传》有之,曰:‘昔人有以噎得病,乃欲绝食,不知食绝而身殒。贤人於国,犹食在人,人不可以一噎而止餐,国不可以谬一贤而远正士,此神鉴所知也。’
“故见其偏短则忽其劳绩,褊也。
“《左传·宣公十五年》有之,曰:‘谚曰:“高下在心,川泽纳污,山薮藏疾,瑾瑜匿瑕。”国君含垢,天之道也。’
请勿开启浏览器阅读模式,否则将导致章节内容缺失及无法阅读下一章。
相邻推荐:重生后,真千金靠摆烂征服世界! 许长歌柳青儿 闪婚!霍太太才是真玄学大佬 医尊神婿 医王归来,强势给未婚妻撑腰 以未而定的将来 长风凌云志 西径明月刀 生活的芳香 无限绝望游戏 你也喜欢风吗 终极一班之所有的故事 时空体 龙环之盘古大陆 灵灯 开局一粒种 九天苍穹变 八零一胎二宝,漂亮原配被宠爆了 孕妻私宠,前夫强制爱 无敌从魔剑开始