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第 3 节 五言之冠冕 古诗十九首中的爱与伤（第1页）

（）

一、《古诗十九首》的前世今生

（一）《文选》为啥被奉为「古诗的祖师爷」？

提到古诗，我们第一想到的还是诗人辈出的唐朝，唐诗是中国诗歌的高峰。然而，唐代人却把一部书看得特别重，几乎奉为「古诗的祖师爷」，这部书就是《文选》。在唐朝有句谚语：「文选烂，秀才半。」意思是你要是把《文选》读得滚瓜烂熟，那你一只脚就踏进秀才的门了。

而我们今天要讲的《古诗十九首》就收录在这本《文选》中。

那么，在说《古诗十九首》之前，我们先说说这部「古诗的祖师爷」《文选》。

汉代的古诗，到了南朝时期其实已经有很多都散落了。梁武帝的儿子、南朝梁的太子萧统于是编了一部《文选》。萧统非常有才华，可惜英年早逝，被封谥号为「昭明太子」。

所以《文选》又被叫作《昭明文选》。在这部书里，他收集了十九首古诗凑到一起。至于这十九首古诗的作者是谁，产生的具体年代，都不清楚。

钟嵘写《诗品》的时候就说，《文选》里的古诗「人代冥灭，而清音独远」。

（二）为什么说《古诗十九首》是「五言之冠冕」？

西汉时期的诗歌，要么是楚辞体，比如刘邦的《大风歌》：「大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。」或者是杂言体的民歌，比如《战城南》：「战城南，死郭北，野死不葬乌可食。为我谓乌，且为客豪，野死谅不葬，腐肉安能去子逃。」这些都不是五言诗。

甚至一直到曹操也还是四言诗，比如《观沧海》《短歌行》。因此，五言诗在中国的诗歌史上比较晚出现的，而古诗十九首在形式上已经是相当成熟了。

所以很多学者认为，《古诗十五首》是东汉晚期的诗歌。

清人陈祚明《采菽堂古诗选》中评价说：「《十九首》所以为千古至文者，以能言人同有之情也。人情莫不思得志，而得志者有几？志不可得而年命如流，谁不感慨？人情于所爱，莫不欲终身相守，然谁不有别离？同有之情，人人各俱，则人人本自有诗也。但人人有情而不能言，即能言而言不尽，特故推十九首以为至极。」

《古诗十九首》深刻地再现了文人在汉末社会思想大转变时期，追求的幻灭与沉沦、心灵的觉醒与痛苦，抒发了人生最基本、最普遍的几种情感和思绪。全诗语言朴素自然，描写生动真切，有着天然浑成的艺术风格，被刘勰在《文心雕龙》中称为「五言之冠冕」。

所以，后代几乎所有写五言诗的人，都把《古诗十九首》奉为开山鼻祖。而且说起汉代五言古诗，大家也都只会想到《古诗十九首》。

（三）《古诗十九首》讲的是什么？

《古诗十九首》是一组诗，作者都是一些无名诗人，标题是每一首诗的第一句，相当于没有标题。这十九首诗依次为：《行行重行行》《青青河畔草》《青青陵上柏》《今日良宴会》《西北有高楼》《涉江采芙蓉》《明月皎夜光》《冉冉孤生竹》《庭中有奇树》《迢迢牵牛星》《回车驾言迈》《东城高且长》《驱车上东门》《去者日以疏》《生年不满百》《凛凛岁云暮》《孟冬寒气至》《客从远方来》和《明月何皎皎》。

这「十九首」所表达的内容说来其实也很简单，大抵是人生无常、离别、相思，以及远离家乡的愁苦，不过传达的情感温柔敦厚、怨而不怒，所以我们可以一窥古人的朴素格调，以及非常真挚的情感。

叶嘉莹先生说，十九首写的乃是人生之共相，是人类心灵中某种情感活动共有的基型。因此，哪怕只是一段单纯的思念，一曲低徊的咏叹，一丝淡然的欣喜，都从这十九首中流露出来，相信最为普遍的情感也最有力量穿越时空的尘障，直抵人心。

我们在阅读这十九首诗时，可以看到，在寒风凛冽的冬日，还心存一丝温暖；在愁苦无眠的深夜，会有人「仰观众星列」；在漂泊无依的四海，也会有一颗渴望回到家乡的心。古诗十九首中这些理想和现实的冲突，我们在跨越千年后读起来，仍然是这样的委婉温厚，真是不能让人不动心啊！

二、赏析：五言古诗之美之伤

我们精选其中三首来给大家做赏析，分别是《行行重行行》《迢迢牵牛星》《西北有高楼》。

（一）《行行重行行》汉·佚名

行行重行行，与君生别离。

相去万余里，各在天一涯。

道路阻且长，会面安可知。

胡马依北风，越鸟巢南枝。

相去日已远，衣带日已缓。

浮云蔽白日，游子不顾反。

思君令人老，岁月忽已晚。

弃捐勿复道，努力加餐饭。

译文：

你走啊走啊老是不停地走，就这样活生生分开了你我。

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